Post by account_disabled on Oct 25, 2023 23:14:18 GMT -5
这些关系形式和对自然的占有对现代性的构成性二元论提出了质疑。这些“关系本体”，正如埃斯科瓦尔所说，27追随人类学家马里奥·布拉泽的脚步，他们将领土及其公共逻辑作为可能性的条件。在不同的纬度，他们产生了大量关于“本体论转向”的人类学文献。28。 另一方面，当从关系角度重新思考我们与自然的联系时，关怀伦理和生态女性主义无疑开辟了其他可能的途径。他们的贡献有助于质疑基于自主和个人主义思想的还原论愿景。当然，护理伦理将相互依赖的概念置于核心位置，在文明危机的背景下，这种相互依赖被解读为生态依赖。
正如卡罗尔·吉利根（Carol Gilligan）所言，护理伦理被视为 WhatsApp 数据库 父权制本质化（相对于女性）或脱节（相对于男性）的一种关系能力，它的重新评估和普遍化开启了一个更大的解放进程，而不仅仅是女权主义，但是全人类29。 目前，这反映在妇女以不同方式越来越多地采取行动和参与社会环境斗争。所谓的大众女权主义对二元论的观点提出了质疑。
他们通过与他人和自然的认可来表达对人类现实的理解；，在社会与自然之间编织出一种不同的关系。同样，斗争的动态过程也引发了对父权制的质疑，这种父权制基于二元和等级矩阵，将男性与女性分开并赋予其特权。在发展神话的去神圣化和与自然建立不同关系的背后，出现了对自由、诚实的声音的需求，即“自己的声音”，它对父权制的各个方面提出质疑，并寻求将照顾重新安置到一个中心和解放的地方，无可争议地与我们人类的状况相关30。 因此，在激烈的斗争中，其他珍视领土的语言、其他与自然建立联系的方式、其他关于地球母亲的叙述都得到了肯定，它们重建了一种基于互惠、互补和关怀的关系范式，指出知识获取和对话的其他模式；社会生活的其他形式的组织。